文化时间 | 弄清左右，开会再也不怕坐错啦

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<article><section data-type="rtext">那天陪同外地来宾参观某将军故居，一所坐东朝西的古宅。将军出生的那间屋子位于整座古宅的北侧，也就是右侧厢房。我说，右侧是长房大哥们的位置，左侧是幼房小弟们的位置。譬如我老家也是这样，正中是家族议事和举行祭神等仪式的厅堂，左侧和右侧厢房分别居住着祖父和他的兄长。换言之，作为弟弟，祖父带着我们一家住在正厅的左侧。这时，问题来了，一位来宾嘀咕：到底左大还是右大？如果右大，为何今天布置会场摆桌牌时、庆典仪式做地贴时都是按“左一右二，左三右四”来给领导排序，合影时也是尊长居左？可如果左大，为什么古人以“无出其右”来表示此人水平最高或地位最高，又把贬官说成是“左迁”？左大还是右大文/林永芳    图/伊   宁<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/50493c8bf1c71fdacf96d1b1f3948b6au5.jpg?imageView2/2/w/1260" />要厘清这个问题，先得弄清哪边是左，哪边是右。古时君王一般坐北朝南坐在龙椅上，那么东侧（君王的左手侧）便是左，西侧（君王的右手侧）便是右。
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 中国古时不同朝代，时而尊左，时而尊右，并非一概而论。夏商周时，朝官以左为尊；宴饮、凶事、兵事以右为尊。战国时期基本与周一脉相承，在官中尊左，在军中则尊右。文官以左为大，武官以右为大。《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右……吉事尚左，凶事尚右。”民间礼仪至今依然如此。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”于是廉颇很服。类似例子很多，可见彼时右大。到了唐以后，除了元代以右为尊之外，唐宋明清基本都是以左为尊，一般是喜庆活动中尊左，凶伤吊唁中尊右。元朝之所以反其道而行之，也不难理解，人家是不喜欢你们中原儒家思想的。清代钱大昕《十驾斋养成新录·左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”而西方国家则相对固定，以左为尊，当一把手站在中间时，二把手就站在一把手的左边，三把手则站在右边。或者干脆以圆桌会议来解决，不分大小尊卑，以免座次之争。我们今天既沿袭了唐宋明清“尊左”的习惯，也与国际惯例无缝接轨。可问题又来了：你不是说唐代尊左吗，白居易《琵琶行》序中为何称“元和十年，予左迁九江郡司马”，以“左迁”来指代自己遭到贬谪？答案是，这是沿用了汉代的习惯语。同样的道理，成语“无出其右”，出自《汉书·田叔传》，沿用至今，今人说“无出其右”，只是因为该成语诞生的那个年代以右为尊。然而问题又来了：南方地区如闽粤台一带的庙学空间布局往往是“右庙左学”，比如泉州府庙学、台南县、武平县庙学均如此，文庙右、府学（县学）在左，让人感觉右大于左；可北京孔庙在国子监之左，感觉像是左大于右。这又是怎么回事？那是因为，北京“左庙右学”是明清地方庙学定型之后的正规布局，这种布局最早出现于唐代，源于周礼中尚左之制；而“右庙左学”的布局则出现于南宋时期，可能是受曲阜孔庙、孔林中尚右的影响，孔子为殷人之后，他从殷制尚右，其后代在墓葬和立庙时都遵循这一原则。而南宋时都城临安的孔庙与国子监是“右庙左学”，影响了南方的庙学布局（如广东地区最早立庙在北宋仁宗期间，但大发展却在南宋，并以右庙左学居多。当然也有例外）。后来，不同地方又衍生出各种布局，原因各不相同。</section></article>

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